ユニークなコミュニティと文化を持つバリは確かに新しい移住地域ではありません。バリの日常生活はいつも地元の文化の色を表示していることから、バリの旅は長い歴史を刻んでいることがわかります。バリ島の様々な地域での様々な考古学的発見は、他の地域や国とともにバリ島の長い旅を証明しています。
群島の他の地域と同様に、バリ島のコミュニティ生活の初期段階は先史時代に分類されます。この先史時代には、人生の社会的秩序を表す記録はありません。この参考文献は、当時のバリ人の生存を維持する手段として用いられた様々なツールの発見である。
これらの先史時代の知見から、バリの先史時代は、他のほとんどの地域と同様に、文化的レベルの3つの段階が含まれています。最初の層は狩猟文化の寿命です。もちろん、狩猟は生存を維持するための非常に明確で簡単な方法です。バリの北部とバトゥール地方のSembiran地域に残っている簡単な石器で、バリ人は生き残ることが期待されています。骨材料を使用した同様の機器のより良い遺物は、サウスバドンのBulitにあるSelonding洞窟にも見られます。これは、長期にわたる狩猟の期間は、より良くなっている考え方の改善を伴っていることを示しています。
それでも、古代の遺物の発見に基づいて、バリは狩猟期間を離れ、植え付けの時に入るようになったことを示しています。植栽時にはよりパターン化されたライフスタイルに入りましたが、当時のバリ人のグループは確かに動いています。様々な遺物が、バリ西部、バリ北部、バリ島南部の様々な地域で緩やかな発見をしています。和解を伴う住居は、先史時代から歴史時代へのバリ生活秩序の移行と考えられている。青銅の古代遺物ネカラとその地域の金属材料の様々なアイテムPejeng Gianyarは、その時、より構造化された社会の構造を形成していることを証明した。
先史時代の歴史的時代への移行と同時に、インドネシアへのインドのヒンズー教徒の影響は、バリ島の文化的な飛躍に強い刺激を与えると考えられています。一般的に、13世紀までは、8世紀の間に古代バリの期間として知られている。この移行期間は、非常に明確に起因するパターンに従って調整する公共およびコミュニティの構造13世紀の初めにガジャ・マダパラパの誓いを通して列島を統一するつもりマジャパヒトの影響を受けて再び変更しますマジャパヒト政府。バリ文化の地方文化とバリ島拒絶の形のジャワ・ヒンズー教のマジャパヒト文化は、バリの様々な地域で様々な抵抗を引き起こしました。ゆっくりと着実に、両側の調整と融合の努力で、バリは人々の考え方とバリの性質に合った文化的パターンを見つけることができました。
この調整モデルは、次に、ヒンズーとジャワマジャパヒトの要素を吸収し、継承された社会、文化が今、ユニークで独特で形成するが、局所的な色を有する厚いであろう。
それ以降の期間、植民地時代、独立の時代におけるバリの文化的発展のパターンは、地元の文化の色に溶け込む外部の影響を受け入れるという同じ道を自然に辿っています。
